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，推求请问第二地中相及得果，无有厌足，为欲成就彼地法故。……善知地地殊胜智，善知地地不退转，善知净治一切菩萨地，乃至转入如来地。佛子，菩萨如是善知地相，始于初地，起行不断，如是乃至入第十地，无有断绝。...容易，更加切实、有力。相反地，如果不知道后世今生的人生目标，每天不知道自己要做什么，或者所做的事与宗旨不相干，或者只是低水平重复，看不到自己进步的痕迹，久而久之，可能退失信心、放弃宗旨。打个比喻，世间...
学诚法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07142477361.html
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萨埵？
答曰 ： 有大誓愿、心不可动、精进不退，以是三事，名为菩提萨埵。（注一四）
由此可见，菩萨乃是具有“上求佛法，下化众生”之广大誓愿，并且精进不退转的修行者。又菩萨亦可称为“摩诃萨埵”...-----------------
问曰 ： 云何名摩诃萨埵？
答曰：摩诃者大，萨埵名众生，或名勇心。此人心能为大事不退不转大勇心，故名为摩诃萨埵。复次，摩诃萨埵者，于多众生中最为上首故，...
尤惠贞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06490779106.html
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净土”，在佛教信仰圈中，本来就是相当通行的。
在这样的背景之下，大乘佛教的第一位大论师龙树菩萨 （西元2～3世纪），是中观学派的创始人，在他的诸多著述中，有专门阐述“称念佛名、自致不退转”的《十...再传播地，其中也有朝鲜佛教的影响。这种由于地域远近所导致的阶梯式的影响，使得古代的汉传佛教，虽然影响了韩、日两国的佛教，但却不容易受两国佛教的影响。
日本佛教的净土信仰，虽然以汉传佛教所译的经典和...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231579197.html
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颇有众生，勤加精进，修行此经，速得成佛？”文殊菩萨说：有娑竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，辩才无碍，能持诸佛甚深秘密，于刹那间发菩提心，得不退转，即可作佛。
智积菩萨，不信龙女于须臾顷，便成正觉...原始智慧；心佛众生，原同一体，本无差别。可惜众生迷而不觉，妄想执著，贪恋尘劳，为境所转，作诸恶业，流转六道，沉溺生死苦海，无法自拔。诸佛菩萨，因中亲近善知识，觉而不迷，进修佛学，以一切智，证真空理，...
文珠法师
|佛学论文|因明|五明|
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abides in the dharma 住内法
abides in the stage of non-retrogression 安住不退转地
abides in unenlightened...a day without work is a day without food 一日不作一日不食
a heap 堆
a ko?ī of nayutas 万亿那由他
a man 丈夫
a ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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知识勿生厌足，请问善知识勿惮劳苦，亲近善知识勿怀退转，供养善知识不应休息，受善知识教不应倒错，学善知识行不应疑惑，闻善知识演说出离门不应犹豫，见善知识随顺烦恼行勿生嫌怪，于善知识所生深信尊敬心不应变改”...菩提心实践圆满了，名为佛。根据《大乘本生心地观经》卷七说，发菩提心就是发四宏誓愿心，如云：
一切菩萨复有四愿，成熟有情，住持三宝，经大劫海，终不退转。云何为四？一者誓度一切众生，二者誓断一切烦恼，...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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蠕动之类，皆令得泥洹道去。[35]
往生极乐世界的众生都得不退转，决定成佛，并展转普度众生成佛。
综上所述，我们可以看出，慧远大师及其庐山莲社的成员不但接触到了《无量寿经》，而且深解经义，以...一个百余人的精英团队修，修的是号称“极难信”的净土法门，如果不是对此法门具备深切的信心与愿心，以及至为强大的人格感召力，那是不可能做到的。透过发愿文和大师“功高易进，念佛为先”的断语，我们可以知道大师对...
杨净麟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05324781205.html
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共一法身矣，此即成佛之义矣。而当智者大师于法华安乐行之修持中，发愿以身供养日月净明德佛及法华经时，其突然证入禅定，深悟法华三昧时，即其心智已解心愿已发，达不退转地，完全进入灵山法会上诸菩萨解悟佛陀宣教...甚至退转所证境界，这是所有求佛者所当谨戒的，而当其人知佛本怀，且急切行之时，则其成佛之路便已打开，否则便永不可能成佛，而当人人皆以自度度他精神行菩萨道时，则竖穷三际横遍十方一切有情众生同证佛果之理想，才...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23060581857.html
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旨在诸法平等、无可住着的舍无量心；同事的义趣重在济度，所以可以对应旨在救护世间的悲无量心。 经中还开示了四摄法的功德次第：“又布施者，是即最初发心菩萨；爱语者，是即行胜解行菩萨；利行者，是即不退转地...疑义的。如何将发之于内的慈悲情怀，具体地体现、践行于不离生活的修习活动中呢？《普贤行愿品》对这个问题的揭示，最为人所熟知：“如是等类，我皆于彼随顺而转。种种承事，种种供养，如敬父母，如奉师长，及阿罗汉...
兆德法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07245682059.html
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”，因而第八识就不得再名为阿赖耶识，所以《成唯识论》说“非无学位，不退菩萨，有杂染法执藏义故”。也就是说，到了无学圣者，八地以上的不退转菩萨，就不再起我爱执藏。
６、异熟识
《...异生有学，非无学位不退菩萨有杂染法执藏义故。”（《大正藏》卷三十一，十三下）
“或名阿赖耶”，译为藏，有能藏、所藏、执藏三种意思。是梵文?laya的音译，意为横躺於底层，是（?－li埋没）...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/12480083354.html